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北宋熙宁年间，洛阳城天津桥上，常有一人凭栏远眺。
他身着一袭布衣，头戴儒巾，面容清癯，目光却极是温润。桥下流水潺潺，市井喧嚣，人来人往，他却仿佛身处另一个世界。
有人认出他，便上前行礼。他也不摆架子，笑呵呵地与来人寒暄几句。
有人向他请教《易经》，他便随手折下一根树枝，在地上勾画起来，口中念着：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
旁人听得云里雾里，他却早已起身，摆摆手，消失在人流中。
此人便是邵雍，字尧夫，后人称他“康节先生”。他一生不仕，在洛阳城中隐居，靠讲学种田为生，却与司马光、富弼、吕公著等人交情莫逆。
他写了一首《太极吟》，短短八句，道尽了天地万物的根本，也道尽了一个人活在这世上，最该有的那份从容。
邵雍·《太极吟》
一动一静天地根，一阴一阳万物分。
人在阴阳造化里，何须苦苦问乾坤。
日月循环自古存，刚柔相济道常存。
寻常行止皆天理，莫向卦中觅本真。
世事浮沉自有痕，福祸相转不须论。
但凭心正行无错，便是人间自在身。
01
人在阴阳里，何须问乾坤
很多人以为《易经》是算命的书。
学了几个卦象，便觉得自己通了天地玄机，遇事便想卜一卦，测吉凶。
可邵雍却认为，人本来就在天地之间活着。
呼吸是阴阳，起卧是阴阳，进退是阴阳，悲欢是阴阳。
一举一动，本来就是天理的一部分，何苦非要到那些卦辞爻辞里去寻个究竟？
邵雍初到洛阳时，穷得连房子都租不起，住在城郊一座破旧的茅屋里，屋顶漏雨，四壁透风。
他每天砍柴挑水，亲手种菜，却自号“安乐先生”。
有人替他抱不平：“先生有经天纬地之才，怎么甘于过这种日子？”
他笑道：“此间有甚不足？”
若去看那阴阳太极图，黑中有白，白中有黑，转来转去，终究在一个圆里。
人生也是一样。
忙时是阳，闲时是阴；得时是阳，失时是阴；进时是阳，退时是阴。
转来转去，都在这一生里。
02
道不在卦里，素履以往之
邵雍写“寻常行止皆天理，莫向卦中觅本真”，这话说得极重。
天地运行，日月交替，刚柔相济，这些道自古就在那里，不增不减。
走路吃饭是道，说话做事是道，待人接物也是道。
道无处不在，若非要钻进那六十四卦里去翻，反倒把眼前的道给错过了。
唐代有一位叫慧能的和尚，本是岭南一个砍柴的樵夫，不识字，靠卖柴养母。
有一天，他听人念《金刚经》，念到“应无所住而生其心”，心里忽然一亮，便决定去黄梅求法。
五祖弘忍问他：“你是岭南人，又是獦獠，怎么学得了佛？”
慧能答：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
后来他在槽厂舂米八个月，写下“菩提本无树，明镜亦非台”一偈，得了衣钵。
大字不识一个的人，却得了禅宗衣钵，凭的是什么？
真法不在文字里，在心上；真道不在经卷里，在行住坐卧间。
还有庄子，一生只做过漆园小吏，穷得靠编草鞋为生。
楚王派人请他去做宰相，他正蹲在濮水边钓鱼，头也不回地说：“我听说楚国有只神龟，死了三千年，被锦缎包着供在庙堂上。你说它是愿意死了被人供奉呢，还是愿意活着在泥里摇尾巴？”
使者说：“当然是活着在泥里摇尾巴。”
庄子说：“那你们回去吧，我也要在泥里摇尾巴。”
道，就在泥里。你走的每一步，都是天理。
03
福祸相转，不必太在意
邵雍说得最通透的一句，是“世事浮沉自有痕，福祸相转不须论”。
这世间的事，起起落落，自有它的轨迹。
你以为的福，可能是祸的开端；你以为的祸，可能是福的伏笔。
《淮南子》里有一个故事，叫“塞翁失马”。
边塞上有个老人，家里的马跑到了胡人那边。
邻居都来安慰他，他说：“此何遽不为福乎？”
过了几个月，那匹马带着胡人的骏马回来了。
邻居又来祝贺，他说：“此何遽不能为祸乎？”
他儿子喜欢骑马，从马上摔下来，摔断了腿。
邻居又来安慰，他却不在意。
过了一年，胡人大举入侵，边塞上青壮年都去打仗，十有八九战死。
唯独他儿子因为腿断了，留了下来，父子相保。
不必在得意时张狂，也不必在失意时绝望。留一分余地给未知，留一分从容给变化。
04
心正，便是人间自在身
邵雍晚年，在洛阳城买了一座小园子，取名“安乐窝”。
他没有豪宅，没有权势，没有万贯家财，可他每天晨起焚香，静坐读易，兴致来了就写诗，饿了就煮一碗小米粥，困了就睡。
不必知道明天是晴是雨，不必算清每一步是得是失，不必问天问地问卦问命。
只要心正股市杠杠杆，行稳，做人堂堂正正，做事踏踏实实，那么无论外面风浪多大，你心里始终有一片自在天地。
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